La historia de una mujer rubia que deambulaba cerca del Cementerio Oeste y abordaba a taxistas se publicó por primera vez el 4 de agosto de 1973 en el diario Crónica. El relato, que generó temor en la población, perdura en la memoria colectiva de la ciudad.
La historia de «La Rubia del Cementerio» se ha convertido en parte del acervo cultural de Comodoro Rivadavia desde que fue publicada por primera vez el 4 de agosto de 1973 en la portada del diario Crónica. Según el relato, una misteriosa mujer de cabello rubio deambulaba por las noches cerca del Cementerio Oeste, abordaba a taxistas y les pedía que la llevaran hasta el cementerio de km 5, donde supuestamente vivía en una tumba de 1933.
La historia, que mezcla mito y leyenda, tomó diferentes versiones a lo largo del tiempo. En la década del ’70, generó temor en gran parte de la población. Raúl Muriete, profesor y licenciado en Ciencias de la Educación que investigó el tema, relata que la aparición solía vincularse con hombres que le pedían que la llevaran del cementerio al cementerio de km 5, argumentando que su tumba se encontraba allí.
«Vos hablás con cualquier vecino de Comodoro, mayor de 50, y te cuenta su propia versión de la rubia: se me apareció a mí, se le apareció a un pariente; todo el mundo tiene un relato alrededor de ella. Una de las características era que cuando tocaba a los hombres ella estaba totalmente gélida, helada, congelada y eso asustaba enormemente a los hombres que se le acercaban. Hoy diríamos que era una protección que ella tenía a los juegos cariñosos, amorosos, que pretendían con ella cuando la llevaban», dijo Muriete.
El relato marcó la agenda periodística durante 40 días consecutivos. La libertad para expresarse libremente, en un momento particular de la ciudad, durante la vuelta a la democracia, contribuyó a que esta leyenda se mantenga viva en el imaginario de la gente.
UNA RUBIA EN LA BANQUINA
Liliana, profesora y vecina del B° Km8, recuerda cuando fue testigo de esta aparición. «Íbamos con mi novio, su hermano y su señora a Rada Tilly a bailar y a mitad de camino vimos una figura blanca, flameándole el vestido, en el medio del campo a unos metros de la banquina. Daba la imagen de que estaba suspendida sobre una mata. Era rubia, con su pelo al viento. Yo me acuerdo y me río, pero también me acuerdo del susto que me pegué en ese momento porque yo digo: entonces la rubia del cementerio existe».
La mayoría de los relatos la describen como una mujer rubia, de pollera corta, vestida de blanco que no tenía un aspecto fantasmal. Una mujer que por un lado era bella y por otro lado era peligrosa.
¿Por qué mujer? ¿Por qué rubia? La mujer era considerada —desde una perspectiva mitológica en general— como peligrosa, señala Muriete. «Justamente es la que irrumpe, desordena. Un hombre pareciera ser que no, que no tiene problemas con eso; está habituado a ser parte de un patriarcado poderoso, por lo tanto nunca rompe el orden. En cambio la mujer siempre está para romper el orden. Obviamente desde aquel entonces, que la quemaban viva, hasta la aparición de 1973. La imagen es de una mujer joven, bella, rubia; el mito de que la rubia es más peligrosa que una morocha. El mito trabajó con todos los ingredientes para instalar algo bien arraigado en la cultura popular. Encajó justo. Y a su vez fría y misteriosa».
SUSTO Y DESMAYO
«La verdad que a las 7, 8 de la noche no andaba ni el gato en la calle, todo el mundo tenía miedo. Yo tenía dos amigos que se desmayaron cuando vieron una rubia; los encontraron tirados, uno en la vereda de Saavedra entre Rivadavia y Ameghino y el otro amigo salía de trabajar de la Crush. Se desmayaban, vieron una rubia y se desmayaban. Eso fue verdad», relata el vecino Pablo Cabezas.
En aquellos años, los medios gráficos entrevistaron a un sacerdote, a un médico y a un parapsicólogo; se tomaron tres perspectivas de la realidad que no negaban la aparición. Muriete trae al presente aquellas declaraciones. «El sacerdote dice: ‘nosotros no creemos en la aparecida pero sí puede ser un alma en pena’ y deja abierta la posibilidad desde un punto de vista religioso. El médico dice: ‘lo que la ciencia médica de la salud no puede explicar no quiere decir que no pueda ser explicado por otras ciencias’. Para el parapsicólogo era totalmente cierto; entonces se genera toda una dinámica en la que todas las voces autorizadas de la ciudad, las voces científicas o profesionales, no cerraban el caso, entonces el aumento de la preocupación de los vecinos de Comodoro era notable. La gente no encontraba sosiego».
El 9 de agosto de 1973 Rosa Rodríguez, oriunda de Sarmiento, fue señalada como «la rubia del cementerio»; permaneció presa durante 48 horas en la Seccional Segunda de Policía, pero finalmente fue liberada por comprobarse que «nada tenía que ver con el caso».
MIEDO A LA MUERTE
El temor histórico —indica Muriete— que tenemos todos los humanos desde el punto de vista antropológico, histórico, cultural y psicológico es el miedo a la muerte y la sensación de qué te pasa después de la muerte.
«La muerte, dicen algunos especialistas, es al único evento al que no vamos a asistir: nuestra propia muerte. A todos los demás eventos sí. En la pandemia vimos que todos hemos sido parte de un fenómeno mundial en el que asistimos a un parate del mundo que no nos imaginábamos que iba a ocurrir, pero que ocurrió, y fuimos testigos. Ahora, la muerte tiene esa cosa de desconocimiento y la preocupación de que alguien regrese de la muerte, que es un mito que se ha instalado desde los mitos nórdicos o religiosos; el tema es cómo nos comunicamos con eso que no sabemos qué es. Entonces la cuestión de las aparecidas, las almas en pena, la gente que nos viene a visitar es entendida por las culturas de diversas maneras, y eso genera en algunas culturas miedo».
«Yo creo que es mito en principio porque es una construcción cultural muy parecida a las que ocurren en otros lugares del mundo, y realidad porque la gente lo sintió como real y cada uno en Comodoro tiene un pariente o conocido que vivió esta historia. Hay un poco de mito, un poco de realidad, un poco de creencia; lo más probable es que alguno haya visto algo o se lo haya imaginado, pero si para él era real, el relato se vuelve real para el resto».